芝麻白石材牌坊|石牌坊图片|现代门楼
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石雕牌楼尺寸-坐西朝东，通高约12米，宽9.35米，在明间楼顶檐下透雕斗拱的正中，正背两面都嵌有石雕牌坊牌匾上刻“圣旨”二字。“圣旨”牌下的匾额上，正面镌刻“节动天褒”4个楷书大字，背面镌刻“贞顺留芳”4个楷书大字，其意是说王氏节操感动了苍天，受到苍天的褒扬.王氏的坚贞孝顺美德将会流芳百世。匾额大字下的题跋为“.放表儒童马若愚妻王氏节孝坊”。两侧次间的匾额上，正背两面都分别镌刻“次清道光”、“己丑岁建”八个大字。坊上的题字字体端庄优雅，相传均为高密翰林单兰亭所书。
“节动天褒”石雕牌坊设计制作到建成，整整用了14年时间，据说马家每天要付出三筐钱，年长日久，如此巨大的耗资马家渐渐不堪重负，对工匠的照应渐渐有所不周。对此.工匠们颇为不满，相传他们暗中把怨忿发泄到了石雕牌坊雕刻上，据行家分析，大约有四处:一是蝙蝠头冲地:在中国古代民俗文化中，刻蝙蝠取意“福”，而工匠们在“节动天褒”坊立柱上雕刻的蝙蝠头冲地，其离意为马家“福到了头”:二是荷叶挑大梁。“节动天褒”坊主额坊下的雀替，雕的是两片薄薄的荷叶，其离意为马家将支撑不住.要墙倒屋坍;三是门神空。“节动天褒”坊中柱向内两个侧面各刻一门神，按常理说.是神则驾云，是人则踏地，但这两个门神，既不驾云，也不踏地，吊在半空中，给人以两头无着的不祥之感;四螭吞祖坟。在“节动天褒”石雕牌坊顶四角饰有四条璃，东南、.其石雕牌坊图案寓意是让“螭”吃尽马家。据说，事悄果然如此，马家在建成这座石雕牌坊后即倾家荡产败落了。
石雕牌坊砸死过日本人传说-“节动天褒”建成后，180多年来历尽风雨，曾惨遭劫难，但至今除少数几处有损伤外，依然基本保存完好，当地百姓都信其有灵性。在石坊背面匾额“贞顺留芳”四字中“贞顺”二字上方雕有石龙的额仿缺了一块，据说是当年日本侵略中国时，驻扎在对面小山上的日本鬼子看着“节动天褒”牌楼不顺眼，用小钢炮对准石牌坊开了两炮，想炸毁石牌楼，岂知石雕牌坊却岿然不动。一个鬼子觉得不可思议，便好奇地来到石牌楼下想看个究竟。就在这时，石坊额仿上的石龙滚落下来，砸在鬼子的头上，鬼子顿时脑浆进裂，一命呜呼。从此，鬼子再也不敢冒犯这座牌坊了。另外还有一个传说，十几年前，有一个人酒后爬上石坊楼顶，手抱龙头想照相，突然龙头与人一起从坊顶滚落下来。据旁观者说，开始下落时，龙头在下，人头在上，待落到地上时.却变成了龙头在上，人头在下。诚然，这两个传说并不一定真的实有其事，但它们却真实地表达了人们珍视这座“节动天褒”坊.认为这座“节动天”石雕牌坊是宝贵的历史遗产，入是不可襄读、不可侵犯的，谁破坏它、损害它，就必定会遭到惩罚。科第功名石雕牌坊-自从隋唐时代建立起科举制度后，参加科举考试，谋取功名，成为登上仕途，出人头地.光宗耀祖的最重要的途径。参加各级科举考试，是否榜上有名，成为人们日常社会生活中一件最受关注的大事，在各级科举考试中榜上题名，已成为士子的毕生追求。同时，各级科举考试榜上题名者的多少、得中名次的高低，也成为衡量一个地方教化程度高低和当地地方官员政绩如何的一个重要标志。参加科举考试，如果金榜题名，得中举人、进士，乃至进士及第，得中探花、榜眼、状元，这不仅对参加科举考试的举子本人来讲是一生中的一件大喜事，要立一座石雕牌坊或石雕牌楼，以示纪念。科第功名石雕牌坊-自从隋唐时代建立起科举制度后，参加科举考试，谋取功名，成为登上仕途，出人头地.光宗耀祖的最重要的途径。像《儒林外史》中《范进中举》那样，因中举喜极而疯之事屡屡出现，而且对举子所在的地方来讲，也是一件极为荣耀、值得庆贺的大喜事，也成为一个家族最引以为豪、最值得夸耀、的激励家族后裔的榜样。而一个家族历代取得的科考成就，又成为当地地方官员和士绅用以激励教育地方士民和其他家族的典范。为此，一些科考成绩突出的地方，当地的地方官员大都热衷于为考科榜上题名者竖立石雕牌坊（也叫石雕牌楼）加以族表，以一方面激励当地士子更加努力博取功名，另一方面亦借以炫耀自己教化地方的非凡政绩。因此，历代以来所立的科第功名石雕牌坊为数甚多.建造石雕牌坊-石雕牌楼-石雕牌楼各部尺寸都有严格的规定-石雕厂动态里面介绍了石雕牌楼的变化.，有时古人对石雕牌楼的精巧设计达到了令人吃惊的地步。今后的石雕牌楼还在不断地发展，各地区设计不同特色的牌楼美不胜收。目前修建石雕牌楼已经成了各地的风俗习惯，而且采用新的建筑材料又经济又方便。近年来新建的仿古石雕牌楼层出不穷.而且越来越精致壮观，在迫求经济效益的同时各地也弥漫着一股"人造景观热".于是仿建筑大兴上木，不惜以破坏城市总体规划为价，没有品位，粗制滥造的牌楼也时有发生。建造石雕牌坊-石雕牌楼-石雕牌楼各部尺寸都有严格的规定-石雕厂动态里面介绍了石雕牌楼的变化.，有时古人对石雕牌楼的精巧设计达到了令人吃惊的地步。


2. 建造石雕牌坊-石雕牌楼-符合"黄金分割'的比例-改革开放以来，国家重修了许多古代的楼，各地也新建了许多传统牌楼。古代的官式石雕牌楼各部尺寸都有严格的规定，新建的牌楼不一定郝按官式做法进行设计，但起码要符合"黄金分割'的比例，使之谐调统一
3. 建造石雕牌坊-石雕牌楼-符合主题建筑的一致性在新建的石雕牌楼中.一种是照搬照抄清式牌楼或也稍加改进。还有就是新开辟的景点.尤其是.人文景观，要建牌楼又资金不足，就先建些简易的牌楼就是资金雄厚的业主，为了一鸣惊人就构思一些独具匠心的新式牌楼。建弘扬传统文化本来是件功德无是的好小，但在建牌楼前一定要多加考证.符合主题建筑的一致性和周边环境的协调统一。尽量符合比例。我厂专业设计的石雕牌楼效果图。
4. 建造石雕牌坊-石雕牌楼为了使中华牌楼发扬光大，使牌楼文化健康发展.各地的有关部门还要进行细致地引导，不能图便宜就粗制滥造。尤其是许多新手并不了解石雕牌楼的本原，就如同学习传统书法一样.正楷还没学会就开始了狂草的创作。这样难免出现不伦不类的.假古董。。


5，建造石雕牌坊-石雕牌楼-想省事，照搬照抄清式牌楼样式或古代著名牌楼结构、工艺、图案，再找制作牌楼有经验的厂家稍微改进
6，建造石雕牌坊-石雕牌楼-不能图便宜就粗制滥造，没有品位，要找有制作牌坊经验的厂家。江苏无锡灵山大佛新建巨型大石雕牌坊(也叫石雕牌楼）-灵山大佛坐落在江苏无锡马迹山秦履峰南侧的小灵山南麓。该处原为历史名刹祥符寺之旧址，其整个地形犹如一张太师椅，背靠小灵山，左边青龙山，右边白虎山，北踏青峰，尽揽山形之美，南望太湖，一抱水色之秀，在传统风水理论上，这种“八方风吹不动，一端坐紫金莲”的地形，是大吉之地。相传一千多年前的唐代，玄奘从西天取经归来，游历东南到此，见层峦从翠，景色非凡，大为赞赏，称其“无殊西竺国灵之胜也”!于是就给此山起名“小灵山”。印度的灵山，就是释迦牟尼得道成佛的地方，是著名的佛教圣地，玄奘大弟子窥基在小灵山主持开法，小灵山祥符寺就由此建造并发展起来。石雕牌坊（石雕牌楼，石雕门楼）的匾额和楹联，都是玄妙深奥的佛家言语，其内容蕴含着丰富深刻的佛家精意，发人深思，给人启迪但是，随着岁月的流逝，祥符寺渐渐破旧了。为了保存历史古迹，弘扬佛教文化，在中国佛教协会的关心和大力支持下，由修复祥符寺、建造大佛立像委员会筹划，上世纪90年代初，在恢复祥符寺的同时，开始兴建灵山释牟尼大佛像。在无锡市和国内诸多单位的大力协作下，经过多年努力，1996石年底，灵山大佛终于建成，屹立于小灵山南耸，_并于1997年11月15日一正式开光大佛包括莲花座在内通高88米，相当于一幢30余层楼房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川乐山大佛还要高出17米，如采加上三层座基，总高度达101.5米，是我国、也是世界上的佛像。灵山大佛的佛体和莲花座，全部用锡青铜板块拼装焊接建造，总用铜量达700余吨，仅佛像身体部分就由平均面积5平方米左右的1560块铜板组成。其规模之宏大，气势之雄伟，蔚为奇观。
为了与宏伟壮观的大佛相配套，近几年在修建梵宫的同时，又在进入景区通往大佛的大道上，建造了一座被称为“五智门”的规模宏大的巨型石牌坊。石雕牌坊(石雕牌楼)高约15米、宽约36米，由中间一座四柱三间冲天石雕牌坊和两侧两座两柱单门牌坊连接组合而成。石雕牌坊不仅造型优美，雕刻精湛，而且匾额和楹联多由大师级名家题撰书。石雕牌坊两侧双柱单门的边间坊额、坊柱未题字，牌坊中问四柱三间的主坊，正背两面的匾额均为朱底金字。石雕牌坊正面，明间匾额上题书‘持戒”两个大字，右侧次问的匾额上题书‘布施”两个大字，左侧次间的匾额上题书“忍辱”两个大字。两根中柱上，题书由中国佛教协会会长赵朴初佛历二千五自四十二年撰书的一副楹联，__上联为:“入五智门仰宝像金容莲座祥云拥护应身璀璨天中观想如来八相”，下联为:“传四照用破尘缘世网灵山花雨缤纷覆面弥纶法界敷宣临济三宝”。两根边柱上，题书山名山大师撰书的一副楹联，上联为:“山灵地灵人灵灵心能成大佛，”下联为:“水净空净陆净净上即在此方”牌坊背面，明间匾额上题书“精进”两个大字，右侧次问的额上题书“禅定，，两个大字，左侧次间的匾额上题书“般若”两个大字。两根中柱上，题书由中国书法家协会会长启功撰书的一副楹联，上联为:“二万六千顷森森烟波渔歌伴梵宫观唱大乘西来太湖映佛光普照，，，下联为:“四百八十院苍苍詹葡谷响赓精舍钟声宗风南衍灵山建临济名蓝”。两根边柱_上，题书由上海图书馆名誉馆一长、时年94岁的著名书法家顾廷龙1997年3月撰书约一副楹联，上联为:“青天有眼观察世间善恶两样安排”，下联为:“红日无私照澈大地山河一律平等。石雕牌坊（石雕牌楼，石雕门楼）的匾额和楹联，都是玄妙深奥的佛家言语，其内容蕴含着丰富深刻的 游览著名石雕牌坊-体会石牌坊的文化内涵，这是北京日坛单层棂星门石雕牌楼照片， 大多数石雕牌楼照片中是没有门的。江南的徽式牌坊建筑多建有牌楼门，两层小楼的房山“粉墙黛瓦五岳封火马头墙”。高高的院墙正面都有随墙牌楼门。这种门分为两种，一种是级别较高的“石牌门楼”一种是“砖牌门楼”。江南对“牌楼”称为份牌科。这种“石牌大门”是和砖墙连体做的石牌楼，有坚固的门板。在琉璃牌楼中还有一种较为特殊的随墙三座门花坊也属于琉璃砖牌楼，这种门坊合一的牌坊只有在皇家宫墙上展现，此外任何建筑群中不允许建造。在琉璃牌楼中还有一种较为特殊的随墙三座门花坊也属于琉璃砖牌楼.这种门坊合一的牌坊只有在皇家宫墙上展现，此外任何建筑群中不允许建造。


棂星门在牌楼中占有特殊的地位，棂星，本称:灵星，二十八宿中属角宿。《隋书·天文志》载:角北二星曰：“天、田”汉代刘邦假托灵星护佑称帝后，命百姓祭祀天田星，作为祭天的头等要事。宋仁宗天圣六年(公元1028年)筑郊坛外垣.以唐代“乌头门”“式样建置棂星门”。自宋代以后“棂星门”被移用于孔庙。儒家又把祭祀孔子当作祭天，从此“棂星牌楼’演变为祭天的仪规。因灵星牌楼门有多条木棍的栅栏，故匠人又把“棂星”误传为“灵星”。门窗的棍条，古代也写为:擂，楹。“棂星门”多用在祭祀场所。有些灵星门上也有牌楼扁额，上书“棂星门”三字。有些坛庙石门没匾的也称:棂星门，是独立性建筑。棂星门有一种是建在大门以外的，一种是建在大门以内的。棂星门多是有栅栏式门扇，大门以内的如“二柱门”是为分隔仪仗区城而设的礼制性建筑。大门以外的也称:石雕牌坊。坛庙、陵寝多设棂星门，这也属于牌楼之类。牌楼图案雕刻也丰富多彩，有石雕麒麟浮雕、石雕貔貅、石雕狮子一对或两对，吉祥如意的图案更是样式繁多。山东单县百狮坊俗称“天下石雕牌坊”也叫张家牌坊，位于山东单县城内牌坊街中段，“百寿坊”东北100米处，建于清乾隆四十三年(1778年)，系为族表赠文林郎张蒲妻朱氏“廿八岁亡夫，笃信三从四德，从一而终”而建造的，因坊座上雕有100个形态各异的石狮子而得名。此坊之所以要以“狮”为主要雕刻图案，是借寓意而喻义，狮亦兽属，字‘狮”(兽)同“寿”字，故有“百‘事，(狮)如意”和“百世多寿”的寓意和象征。
石雕牌坊尺寸： “百狮坊”高14米，宽10米，四柱三间“天下石雕牌坊”石雕牌坊结构三层五楼，由于体形高大，构件粗壮，每个柱梁都有数吨重，那时没有吊车等提重工具，相传，用屯土的方法将巨石筑上去，修多高，土堆多高，这样就解决了石料吊送的问题。“百狮坊”为歇山顶，明间顶楼檐下六朵斗棋，次间上、下檐下各三朵斗棋。牌坊正背两面，明间顶楼檐下，均竖立四周透雕二龙戏珠的‘.明间上、下层匾额和左右次间匾额上，正背两面分别题书“节孝坊”，“族表例贡生覃恩救赠文林郎四川保宁府广元县知县张蒲妻覃救封儒人朱氏节孝坊”，“大清乾隆四十三年岁次戊戌十月吉日”，“男张庚漠奉救领祭建”等字。下面是石雕牌坊工艺图片
石雕牌坊制作图案介绍（石雕牌楼制作）-“百狮坊”也叫“天下石雕牌坊”或天下石雕牌楼，牌楼的石质和建造结构、形态与“百寿坊”相似，其立柱、额枯的雕刻与“百寿坊，，同样精致而生动。此坊尤为珍贵的是坊上雕有“百狮”图。四根立柱下部的前后 8块夹柱石上，精雕八组群狮。巨头卷毛突目，隆鼻阔口利齿，巍然蹲踞，威猛雄壮。每只大狮子身上攀附五只小狮，足下也有5只小狮子，不论大小狮子，每一只都姿态各异。“百狮图”据称有雌雄狮各一半，其实细细观察可以发现，全坊共99只雌狮，只有在西北角上有一只雄狮。所有狮子无不因势相形，各具形态。可谓千姿百态，生动传神，惟妙惟肖，情趣横生。狮座前、左、右三面雕有方形、圆形的松鹤图，和石雕麒麟图片图案、石雕貔貅图片图案等、幼狮三三两两，蹦跳翻滚，争戏绣球。整个“百狮图”巧妙地运用平雕、圆雕、浮雕、透雕等各种雕刻工艺，尤其是大小狮子，全部透雕，刀法粗犷、细腻、遒劲、柔软相结合，构图谨严，设计巧妙，繁而不乱，纹理清晰，是石雕工艺之精品，极富艺术魅力。


石雕牌坊价格传说：据当地民间传说，“百寿坊”因先于百狮坊而著称.故在兴建“百狮坊”时.张家依仗自己的财势，想从“百狮”在规格尺寸、雕琢技艺、纹饰图案和立意造型等方面力超“百寿”.便不惜一切代价来建造“百狮坊”。当“百狮坊”建成后，奉旨建造“百狮坊”的张庚漠虽自知该坊的雕刻天下无双，但还是不放心地问石雕工匠:“如今是用一两银子换你一两石粉(指雕刻琢磨下来的石碴、石屑).往后若用一两金子换你一两石粉，难道雕得比这还能更好吗?”石匠回答说:“如能再多花些银两.还会更好。”然而，工匠们万万没有想到，阴险毒辣的张某唯恐再有富户修坊超过百狮坊，以独占鳌头，达到盖世无双的目的，便以庆功为名，竟用毒酒将全部石雕工匠毒死。岂知机关算尽，终有疏漏之处。相传老石匠的徒弟中有一个死里逃生，因苦于替师傅、师兄弟们报仇无门，一气之下，便乘人不备之时，偷偷爬上百狮坊，将雄狮都凿成了雌狮，只遗漏下一只雄狮。当然，这一民间传说并不完全可信，但却为这座“百狮坊”更增添了几分传奇色彩。“百狮坊，，是中国历代石牌坊中不可多得的精品，
北京东岳庙石雕牌坊，系道教创始人张天师的第三十八代裔孙、被元成宗封为"玄教大宗师、正一教主"的张留孙及其弟子吴全节，于元仁宗延祐六年(1319年)创建的，供奉泰山神东岳大帝。自元代以来，北京东岳庙一直是皇家寺庙，最盛时，占地6万平方米，殿宇房屋达600余间，是道教正一派在华北地区的庙宇。石雕牌坊也叫做石牌坊
在北京东岳庙的众多建筑中，石牌坊处于突出的重要地位。在坐北朝南的东岳山门前，南、东、西三面原立有三座石雕牌坊。东西两座牌坊的主楼上均镌有鎏金大字，东石雕牌坊的题字为"宏仁赐福"，西牌坊题字为"灵岳崇祠"，在山门前东西向的街道上位于山门东西两侧跨街相峙而立，是明万历十二年(1592年)由明神宗母亲慈圣皇太后下令修建的。这做石雕牌坊是我厂为黎富村雕刻的，为四转三间三楼式牌坊。两座的牌坊形制、造型完全相同，均为四柱三间七楼，高约10米，宽约17来，庑殿顶，黄色琉璃顶，楼顶正脊两端饰鸱吻吞脊，岔脊饰吻兽，四根粗大的柱子下部四周裹夹有近2米高的夹柱石，上部前后两面均有柱子支撑。大小花板全部精细镂空透雕，大小额坊和雀替全部施金七色彩绘，整座牌坊富丽堂皇，气势宏伟，一副皇家气派。可惜在1950年拓宽道路时，这两座石雕牌楼已被拆除。然而，十分有幸的是，历经数百年风雨沧桑，位于东西两座石雕牌坊的南面，也即原东岳庙的最南端起点，现今的朝外神路街北口，与东岳庙山门隔路相望，至今还依然屹立着一座体形巨大的琉璃牌坊。巍然传承霸气犹存的石雕牌坊，这座牌坊人称神路街牌坊，因史料记该牌坊原为东岳庙建筑群的先导性附属建筑，故又多称其为东岳庙琉璃牌坊。1924年，孙中山先生创办广东大学，校址在广州市区文明路段，翌年，孙中山先生逝世，广东大学易名为中山大学。其后，随着学科的发展.原址太狭小，于是中山大学就迁址于广州市东石牌村，成为一所包含文、理、法、工、农、医、师范诸学院及研究院的综合性高等学府。为适应学校发展的需要，1934年11月11日，学校动工兴建石牌校区正门石雕牌坊，石牌坊位于五山路与广圆路交界处附近，因其坐北朝南，故称南门石牌坊。牌坊由岭南近现代著名建筑师杨锡宗设计，由广州源记成建筑公司承建，于1935年11月竣工。该坊在造型结构上借鉴了安徽款县许国"八角牌坊"，全坊12根方形柱子，分列为前后两行双层，每行6根，2行之间相隔6米，用横梁相联结，12根柱子从外形看，形成了一个长25.3米、宽6米多的长方形立体框架，柱子10.9米，柱子以钢筋混凝土作柱心，外包6寸厚香港白石(一种花岗岩石)作柱面。牌坊从正面看为六柱五间冲天式石牌坊，明间宽约米，东西侧次间宽约5米，稍间宽约4米，各柱的冲天柱顶呈含苞待放的花蕾形，各根柱子上部犹如华表柱有云板穿柱，下部都嵌有石狮和抱鼓石，均为香港白石雕制而成。两根中柱正面上方镶嵌有铜质衔环狮头。明间正背两面匾额上分别镌刻"国立中山大学"和"格致、诚正、修齐、治平"等字，由时任中山大学校长邹鲁题书。整座牌坊造型雄伟豪放，结构紧密匀称，气势恢宏壮观。


1934年11月，在动工兴建中山大学南门石牌坊的同时，由华侨林仕椿、区国良两人捐资·，又在位于东莞庄路与粤垦路交界处兴建坐东朝西的中山大学西门石牌坊，其建造方法和用料与南校牌坊相同，但牌坊的体量约为南门石牌坊的三分之一。牌坊于1935年11月竣工，为四柱三间冲天式，平面单层，柱子9.3米，宽15.2米。明间正背两面匾额上分别镌刻"国立中山大学"和"忠孝、仁爱、信义、和平"等字，也由时任中山大学校长邹鲁题书。"国立中山大学"石雕牌坊
1952年，全国高校院系调整，中山大学与岭南大学等合并，迁至康乐园(现中山大学南校区)，原中山大学校园被划归多所高校，两座"国立中山大学"牌坊被划入华中理工大学内，作为中山大学校门的牌坊不复存在。文革时期，这两座牌坊受到严重破坏，1966年9月上旬"国立中山大学"六字被红卫兵以水泥覆盖，转刻为"为人民服务"，"格致、诚正、修齐、治平""忠孝、仁爱、信义、和平"等字，也被水泥覆盖。2001年10月，广州市人民政府支持教育，资助中山大学兴建北门广场，按照原中山大学南门石牌坊重新仿制了一座"国立中山大学"巨型石牌坊，巍然屹立于中山大学北门广场上，成为中山大学和广州市的一大景观。20世纪初叶，在西学东渐的影响下，中国的近代新式教育开始兴起，在中国对外开放较早的一些大城市，陆续涌现出了一些新式的高等学府。这些学府虽然开始实施新式教育，但中国传统文化中的许多精华，依然在学校中继续传承。牌坊作为中国传统文化重重要精神，在不少著名学府的建设中依然受到重视，被用作学校的佼门或主要景观，其中最为著名的如:青州中学石雕牌坊，山东石雕牌楼，石牌坊
清华大学"清华园"石雕牌坊石与琉璃混合建造的佛教牌门


"清华园"原址是清康熙年间所修的皇家园林熙春园的一部分，1910年在清华园内用庚子赔款建造了清华大学的前身"清华学堂"，因"清华园"之名系清咸丰皇帝所赐，故就名作了学府名，当今中国最著名的高等学府清华大学，就是在当年的"清华园"的基础上经过一百年发展而形成的。在清华人学这所中外闻名的高等学府中，最为著名的标志性建筑是当年建校时作为校门的"清华园"牌坊。"清华园"牌坊历史悠久，始建于1909年，是一座中西合璧的建筑艺术珍品，其造型极为典雅优美，气势极为恢宏壮丽，西方的建筑造型艺术元素和中国的建筑艺术元素完美地融合在一起，相得益彰，交相辉映，堪称欧式凯旋门凯旋门牌坊石牌坊与中式石雕牌楼巧妙有机结合的典范，在石牌楼中门大拱圈上的匾额上，镌刻着由那桐于1911年题书的"清华园"3个大字。那桐系满州镶黄旗人，晚清"旗下三才子"之一，光绪一年(1885年)举人，历任内阁大学士、户部尚书、外务部尚书、编纂官制大臣、事务衙门大臣、军机大臣等要职，中国近代史上的一位重要人物，历经甲午战争、戊戌变法、八国联军犯京、辛亥革命等重要历吏阶段，在辛亥革命后，曾一度出任"清华学校"(清华大学的前身)的校长，"清华园"牌坊建成时，正值他当校长之时，故牌坊匾额上的"清华园"3个字由他题书。尽管百年来清华大学的不断扩建，原来作为校门的"清华园"石牌坊由校门的"正门"变成了"二校门"但它的标识性意义始终没有改变，一直是清华学子和外来游客必留影之地，然而，遗憾的是，在"文革"中，1966年8月24日"清华园"牌坊被"清华大学红卫兵"当作"四旧"推倒砸毁。20年后，在清华大学、广大师生和海内外校友的要求下，清华大学决定按当年留下的原样。原址重建"清华园"石雕牌坊，在国内外清华校友的积极捐助下，"清华园"石牌坊在原址上恢复原貌，成为清华大学的一大景观。山东曲阜石雕牌坊"阙里坊"石牌坊，石牌楼
在山东曲阜孔庙东墙外的一条南北大街上，跨街耸立着始建于元末或明初、明弘治十七年(1504年)重修的石雕牌坊"阙里坊"。石雕牌坊石雕牌楼石牌坊
阙里是孔子的故里，这在我国历史上是一致公认的，但是"阙里"这个名字是如何来的，历来却众说不一。《汉晋春秋》云:“鲁县有二石阙，日阙里，盖里门耳。”石牌坊的由来，较一致的说法是孔子殁后鲁哀公尊之为素王，并在其居所里门外建双阙，以示纪念。牌坊石雕，石雕牌楼石阙为方形，石阙四面雕刻花纹图案，每座石间为6层，上刻方脊瓦垅顶，并饰有石雕人物、石雕车、石雕马、石雕麒麟、石雕貔貅、石雕狮子、鹿、贯环等图案。到元代时因修孔庙扩街，就把这一对石阙移入孔庙，建起了现存的这座石牌坊，明弘治十七年(1504年)时曾重修。牌坊为全石结构，四柱三间三楼，柱根用挟构石包裹，并有戗柱支撑于立柱前后两侧。庑殿顶，上覆绿色石瓦，石雕牌楼雕饰走兽鸱吻，檐角均悬有风铃，檐下为石雕牌楼、石牌楼、石牌坊




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一种石雕吊装装置,　　本实用新型提出了一种石雕吊装装置，包括加持装置，所述加持装置包括加持部及固定部，所述加持部加持待吊装物，所诉固定部由穿设于加持部的固定螺栓和固紧螺母组成。本实用新型的通过加持部加持住待吊装物，然后将固定螺栓和紧固螺母拧紧，通过加持力实现水平吊装石板或是木材。本实用新型提出的石雕吊装装置专门应用于石板、木材、预制板等体积大、重量大的物体的吊装，安全可靠且结构简单。