芝麻白牌楼|中式牌坊|五莲红牌坊_门牌坊

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芝麻白牌楼|中式牌坊|五莲红牌坊

石雕牌坊位于通往康百万庄园的道上住宅区东百余米处，系清末由皇帝下旨赐建，建于民国五年(1916年)。牌坊坐北面南，为四柱三间三楼歇山顶石牌坊。石雕牌坊尺寸-通高6.9米，宽 6.9米，石雕牌坊牌匾在主楼下正面正中悬二龙戏珠“圣旨“怠”背面檐下正中悬二龙捧寿“圣旨”匾。牌坊正面旨”匾下的上层匾额上镌刻“辉扬彤管”4个楷书大字，下层字板上镌刻“清族表节孝武生康道兴妻王氏坊”14个字。“彤管”即赤管笔，古代女史以以彤管记事，故“彤管”引申为“女史”，“辉扬彤管”即赞扬康道兴妻王氏的光辉形象传扬于妇女史之意。背面“圣旨”匾额下的上层匾额上镌刻“节孝流芳，下层字板上刻字同正面下层匾额，其意是赞扬康道兴之妻王氏的节孝美名将流芳百世。四根坊柱的正背两面镌刻有石雕牌坊对联四副。正面中柱上镌刻的楹联是:‘竹节松操河山并寿;芝泥金简绰楔长新”，边柱上镌刻的楹联是:“董帷承欢陈孝妇;柏舟矢志卫共姜。”背面中柱上镌刻的楹联是:‘旧月光明冰霜皎洁;鉴口耸峙洛水澄清”。外柱上的楹联是:“祖武于今能绳继;人寰自古重纲常。”联语对康道兴妻王氏的节孝竭尽颂扬赞美之词、康家能出这样一位节孝之妇实在是无上的光彩和荣耀。牌坊的匾额、额仿、花板、屋脊、雀替、抱鼓石等各个部位，均用高浮雕、浅浮雕、镂空透雕等各种技法雕刻的石雕麒麟、石雕石狮子、石雕貔貅等吉祥图案，雕刻花卉、瑞兽、人物故事等各种图案。整座石雕牌坊设计严谨，石雕牌坊结构紧密，牌坊图案优美，工艺精湛，牌坊内涵丰富，是民国初年石牌坊中的精品佳作，也是研究民国初年石雕牌坊制作的实物例证。陕西华山西岳庙石雕牌坊自古以来以奇险俊秀著称于世，位于陕西华阴市东约2公里岳镇东端、距西岳华山玉泉院8公里的西岳庙，是供奉西岳华山神白帝少吴的寺庙，也是历代帝王拜祭华山神的地方，始建于汉武帝元光初年，初名集灵宫.东汉桓帝时迁于今址改名西岳庙。由于西岳庙自创建开始就是帝王祭祀华山的专川神庙，历史上曾先后有56位皇帝到华山巡游或举行祭祀活动，因此西岳庙建筑规格极高。经历代以来不断修缮和扩一建.具占地面积达119880米，勺五岳中占地面积的庙宇，享有‘’五岳居’之誉.现为全国重点文物保护单位。抓建筑形式似北京故宫:宏伟壮丽.庄严肃穆.富丽堂皇.气势恢宏。西岳庙坐北朝南，面向荞山主峰.其整个布局为重城建筑.城为长方形，南北长525米.东西宽225米，城墙高10米，厚17米。西岳庙的建筑.按南北中轴线对称布置，前后分为6个区问，相互衬托，协调呼应，形成一个不可分割的整体。牌坊在西岳庙的建筑中占有重要的地位，在它南北前后的6个区间中，、第三、第五、第六这4个区问中.共立有六座牌坊。
个区问是寺院南端五凤楼前的入口部分。五凤楼又称午门，是西岳庙的大门。五凤楼前有额灵门.溉灵门前有一座长30来、高6米的琉璃影壁.琉璃影壁距教灵门14米，东西为出口处，在城东西墙对应处共立有2座南北向石雕牌楼和2根铁旗杆。第3个区间即棂星门到金城门之间的院落。棂星门在五凤楼北.为进入西岳庙主城第二院的大门.是一座飞檐彩栋、气魄轩昂的三间琉璃瓦单檐歇山顶门楼，系阴清砖木建筑，外观形态是一座瑰丽巍峨的七楼八柱形石雕牌楼。其楼檐下斗拱上雕饰有九个龙头，称为“九龙”.其中7条正出，石雕牌坊结构的建造工艺十分考究，柱之间都用阴阳铆相接，坚固固.而且美观。
2条抖出，显示出西岳庙等级之高。其彩绘全是宫殿式样，红柱、黄琉璃瓦，蓝绿白色仿、斗拱。在石牌楼-棂星门北，耸立着一座西岳庙中、保存最完好的石雕牌楼。于明万历年间(1573一1620年)，为四柱三间五楼石雕牌坊，各部分构件全为石质。牌楼楼顶下3层，层层收进，最上明间屋脊正中饰有雄狮托宝瓶石雕，形态庄重肃穆。明间最上层的屋檐下，正背两面均嵌有竖匾一块。正面竖匾周边雕刻双龙环抱图案，中间刻“勒建”两个大字。背面竖匾上镌刻三皇像图案。明间竖匾下额仿间嵌有上、下两块匾额，分别镌刻“尊严峻极”、“天威咫尺”4个大字，字体苍劲有力，传为明奸相严篙手笔。整座石雕牌坊均用浮透雕、圆雕、线雕等技法精雕而成。屋脊雕以旋花蔓草，.四周垂脊为圆雕行龙，各个楼的檐角，均雕有盘腿而坐的仙人、或是到貔貅、或石雕麒麟。各层屋檐下均有仿木斗拱承托。龙门仿正面雕有“八仙庆寿”图，背面雕有“帝后宫廷行乐图”;正反面均有二人手捧托盘、盘中盛冠的图案，官晋爵;还雕有手捧仙桃的仙童图案。在石牌坊的其他额仿上，在坊柱、雀替上，还雕有龙戏珠”、“双凤朝阳”、“鲤鱼跳龙门”、‘狮子滚绣球”、“鹤喜图”等各种象征吉祥如意的物图案。石牌楼中柱前后两面各镌刻有楹联一副，其中正面一副是对西岳神慈恩广德的签背面一副为:“职方纪豫州控楚连秦拱翼;月令司秋序生春长藏科则”，规定了西岳神天下的职能及职权范围。石雕牌坊结构的建造工艺十分考究，杨、柱之间都用阴阳铆相接，坚固固.而且美观。江苏句容茅山道教石雕牌坊“三天门”

茅山名句曲山，亦名冈山、地肺山、“己”字山，位于江苏镇江西南，距句容县城东南约21公里处，相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅山兄弟三人，自陕西渭城(今咸阳)来此山隐居修道成仙，号称"三茅真君"，故后人改句曲山名为三茅山，简称茅山。茅山之所以成为名播华夏的江南名山，这与茅山道观密不可分。据史料记载，茅山道院建筑宏伟，历史上曾以"宫观甲天下"著称于当世，最盛时，全山共有257座宫观，殿宇房舍达5000余间，道徒达数万人。其中规模、最为著名的是三宫五观:元符万宁宫、万寿宫、九霄万福宫、王晨观、乾元观、仁佑观、白云观、德佑观，唐宋以后，茅山被道教列为十大洞天中的"第八洞天"、七十二福地中的"福地。1983年4月经国务院批准，茅山道院成为全国对外开放的21处重点宫观之一。
由于历代战火的破坏，现茅山只剩九霄万福宫和元符万宁宫，二宫中都遗存有石牌坊。九霄万福宫建于大茅峰之巅，故称顶宫，在宫中的大元宝殿后，存有石牌坊一座。元符万宁宫位于大茅峰北积金山，建于唐代，宫内立有一座明嘉靖时建造的"三天门"石牌坊，牌坊为二柱一间，两柱间由两道额坊夹匾额相连，匾额上正背两面均镌刻有“三天门”3个大字，上额仿顶部中间嵌有莲花座宝葫芦雕·两根坊柱均为华表式石柱，柱子上部有云板穿柱而过，柱子顶部均有莲花座，莲花座上均有一尊辟邪神兽昂然盘踞。柱子上部和上下额上均布满高浮雕龙凤走兽花卉图案。_柱子下部前后和外侧均嵌有抱鼓石。立柱的正背两面，均镌刻有楹联。柱子正面的楹联为:_修真句曲三峰顶，得道重阳八洞天。“语中修真”即指道家的修炼神仙之术厂“句曲”即是茅山的古称厂“兰峰”即是茅山的大茅峰、中茅峰和小茅峰;“重阳”指天，积阳为天，天有九重，故曰重阳;“八洞天”即指被道教列为“第八洞天”的茅山。柱子背面的楹联为:.仙乐彻九霄，祝一人之有庆;天香招五鹤，祈祷四海之同春。“联中”一人之有庆，，蕴含着这样一个典故;据史料记载，宋哲宗的孟皇后，一次不慎误吞针于喉中，经名医治疗无效，宋哲宗便召茅山道士刘混康前去医治。结果，被刘混康治愈了。宋哲宗龙颜大悦，封刘混康为"九老仙都君"，并赐"九老仙都君印，合明天帝日救之玉符，“上清宗坛之玉圭”、哈砚各一，存入元符万宁宫。从而，使茅山道院更是名播天下。这座“三夭门牌坊”是茅山道院悠久而辉煌的历史的象征。武当山道教石雕牌坊- 武当山、太和山，位于湖北省西北部丹江口市(原均县)西南部，发源于秦岭，为大巴山北脉，周环八百余里，长江南绕，汉水北回，背依神农架原始森林，层峰叠嶂，主峰天柱峰，海拔1612米，周围又有“七十二峰，，、“三十六岩，，、“四十二涧”等胜景环绕，风光旖旎，标奇孕秀，是我国道教著名洞天福地，历来被认为是乾坤秀萃之所，神灵之宅。秦皇汉武禅封泰山、华山、恒山、衡山、篙山为五岳，明代时，明成祖朱棣则封武当山为“大岳”，明世宗嘉靖皇帝又封武当山为“元岳”(“元”通“玄，’)，史书和道书载有许多神仙羽士在武当山隐居修炼之事，相传道教所奉的真武大帝曾在武当修炼四十二年，后功成憾升。《明史》记载，真武大帝“奉上帝命镇北方，被发跌足，建皂赢玄旗”，并传说武当山因真武大帝“得道其中，改称武当，谓非真武不足以当此山一也”。
武当山供奉真武大帝开始于唐代，盛于元明。明初，朱棣自谓真武大帝保佑得帝位，故封真武为“北镇天真武玄天大帝”，并于此大兴土木，大建宫观亭堂，从明永乐十一年(1413年)到十六年(1418年)，先后费时7年，役使30余万民丁修建了八宫二观、三十六庵堂、

七十二岩庙、十二亭和三十九座桥梁等庞大的建筑群。后世的明代皇帝也效法明成祖，继续在武当山大事修建。据不完全统计，明代时武当山有各种建筑五百多处，大小房舍两万多间，成为当时全国的道场，香火旺盛，位列我国四大道教名山之首。现在武当山古建筑主要包括太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿及各类庵堂祠庙等共200余处，建筑面积8万平方米，占地面积达100余万平方米，规模极其庞大。这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的水平，其中太和宫、紫霄宫、南岩宫、复真观、“治世玄岳”石雕牌坊等还被列为世界文化遗产。八仙石雕经常用在石雕牌坊、石雕牌楼、石牌楼、石牌坊、牌坊、牌楼、石雕影壁、迎门墙、园林雕刻等地方……
“治世玄岳”石牌坊位于武当山镇4公里玄岳村武当山北麓的豁口处，是步入武当山神道的道“仙门”，又称玄岳门，系明嘉靖三十一年(1552年)由明世宗嘉靖皇帝降旨并亲自题书匾额建造的。进入此门即为朝山“神道”。石雕牌坊为四柱三间五楼，仿木结构，坐西朝东，高11.9米，宽14.5米。四根坊柱下部四周均裹有夹柱石并以铁箍加固。柱顶架龙门朽，龙门坊上架主楼，访下，明间为浮雕大小额仿上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕，仿间嵌夹镂空花板，构成明间高敞、两侧次间稍低的3个门道。次间各分两层架设次楼、边楼和花板，构成宽阔和高耸的石雕牌坊主楼、次楼、边楼，由上而下逐层外展的三滴水歇山式石牌楼。整座石牌楼全以石凿样卯构成，额朽、檐椽、立柱上部、雀替均以浮雕、镂雕、圆雕等技法，雕凿仙鹤游云、八仙祝寿、石雕麒麟、石雕貔貅、石雕狮子等图案。楼顶下有鳌鱼相对，卷尾支撑，坊顶有鸥吻吞脊雕饰，檐下额仿间饰雕各种花鸟图案，五檐飞举，雕工精细，造型优美，堪称我国石雕艺术精品。石雕牌坊正背两面明间匾额上都双勾镌刻明世宗嘉靖皇帝御笔题书的“治世玄岳”4个大字，笔势隽永刚健，其意思是说要用武当山道教及祀奉的真武大帝来治理天下，反映了嘉靖皇帝的治国理念和方略。该石牌坊由于具有重要的历史文化价值和艺术价值，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位，是历代石雕牌坊中屈指可数的全国重点保护文物之一，弥足珍贵。会馆石雕牌坊设计制作-会馆前面安装的牌坊，会馆又称“同乡会”，是旧时同乡人、同乡同业的商人在异地都市本着互助互济、共谋利益的目的，集资建造的一种“以祭神明而联桑梓”的民间性团体聚会场所，在商业城市，则是外地同乡工商行帮联合捐资建设的共同聚会、娱乐、祭祀、议事、住宿、签约、交易、酬宾的场所。“会馆”之名始见于明代，根据史料记载，中国最一早的会馆可上溯到明朝永乐年间，在明代中后期许多城市都已有会馆，入清以后，各地会馆更加蓬勃发展，不仅全国各地的商业都市有，许多边远地区的商业集镇也都出现了会馆，其中尤以晋商建立的山西会馆和晋商联合陕西商人建立的山陕会馆数旦最多。自明洪武年间开始实行鼓励商人送米粮等至边塞而给子食盐运销权的“开中法，”以来，晋商牛以“极临边境”地王取优势.捷足先登.逐渐成为明代最富有最有势力的商人群认，
其足迹遍及全国各地。这些活跃在各都市的同乡上商行帮.为了“祭神明而联桑柠”，互助互济、共谋利益，纷纷建立同乡会馆，而“海内最富”、踪迹无处不到的山西商人的会馆，更是遍布全国各地。山于这些土商行帮、特别是晋商行帮巾为首的宫商巨贾大多财大气粗，因此，为了显示自己的财力雄厚，以期更多地获平寻同乡.同业、社会各界和官府的尊正、信任，他们建造会馆往往都极为讲究，各种建筑都建造得十分豪华、气派，也有不少吉祥图案，像石雕麒麟。石雕貔貅雕刻，石雕石狮子制作的更是样式繁多。石雕牌坊由于不仅具有纪念作用，而且具有强烈的装饰、美化、启染作用因此颇受富商巨贾仁的钟爱，在规模较大的特别是晋商建造的会馆中往往也建造石雕牌坊，有的其至还在会馆里建造制作多个石雕牌坊。而这些工商行帮、尤其是山西商帮在全国各地兴建的会馆及其在会馆中建造的牌坊，大多有一个共同特点，那就是颂扬关羽.祭祀关羽，会馆比各种建筑、特别是牌坊上，题书了人量赞颂关羽的匾额、楹联，雕绘了大量内容丰富生动、弘扬关羽精神、关公品格的图案，有不少还将会馆和关帝庙合为一体:这究竟是为何，商帮会馆为何要弘扬关公关公嵩拜关公呢，，而关羽是法力是无比巨大的降妖伏魔之神，信仰，祭祀关别当然就能保佑他们平安。再者，商入们游走天下闯荡江湖，时时会遇到各种意想不到的困难，需要彼此相互照应帮助，来共同面对困难、克服困难.而关羽“以义行天下，其真诚和义气”，更是商人们所要倡导、弘扬的美德“正因为如此，所以祭祀关羽、颂扬关羽”，就成了各地商帮会馆、特别是山西商帮会馆及具会馆石雕牌坊匾额、楹联题书和雕刻图案主题内客。同时，由十商人们普遍比较钟爱石雕装饰、所以石雕牌楼、石牌坊、石牌楼大量增多，为祈福，增强对顾客的吸引力，因此，往徉许多商肆又将店面制作牌坊样式，从而又涌现出了许许多多商肆石雕牌坊。千百年来，从古到今石雕牌坊发展进入极盛期，在我国城乡，石雕牌坊数量极多，随处可见的一种景观。但是，在历经数千百年风雨沧桑后，有不少古石雕牌坊毁纪损坏了，而近百年来随着反封建革命浪潮的风起云涌，更有许多封建色彩浓厚的石雕牌坊被推倒砸坏。不过，改革开放几十年来，随着人们思想观念的转变，人们对人文古迹和历史文化遗产越来越珍惜爱护，对环境的装饰美化越来越重视。因此，具有丰富的人文内涵、具有重要历史文化价值、艺术观赏价值和独特装饰美化作用的石牌坊，也越来越受到人们的青睐。从而，使石牌楼、石牌坊文化的传承发展又获得了广泛的重视。本着推陈出新、古为今用的精神，全国各地城乡许多地方，一方面对历史遗存下来的古旧牌坊进行了广泛的发掘、保护、整修和重建，一方面又根据当地社会经济发展的现实需要，陆续兴建了许多新石牌坊、石雕牌楼，有不少地方甚至还从当地历史文化遗存和社会经济文化发展的实际需要出发，恢复、兴建了规模宏大、气势壮观的石雕牌坊群、石牌坊园、石雕牌楼街，成为当地一道引人瞩目的风景线，为当地社会增添了光彩夺目的迷人魅力，使我国特有的石雕牌坊文化薪火相传，呈现出一派继往开来、欣欣向荣的景象。

古旧石雕牌仿保护恢复重放光彩-近几十年来，随着对历史文化遗产的越来越重视和对历史文物保护工作的投入不断加大，全国各地先后对一大批具有重要历史文化价值和较高艺术价值的古旧石雕牌坊进行了发掘、保护、维修和恢复重建，使许多已被历史尘埃遮蔽、湮灭，被自然力量和人为力量摧毁破坏的具有较高历史文化价值和较高艺术价值的古旧石雕牌坊，重新焕发出了璀璨的光芒。水下古石雕牌坊城是什么样的
1955年10月，当时的国家电力工业部选址在浙江淳安县和建德县交界的铜官建设新安江水电站。为了建设水电站的需要，位于库区的原淳安遂安两座浙西古城，连同27个乡镇、1000多个村庄、30多万亩土地和数千间民房，于1959年9月新安江截流库区开始蓄水后悄然沉入水底，成为千岛湖的水下一占城。据文献考证记载，遂安县古城是唐初唐高祖李渊武德四年(621年)日寸迁到遂安城地界上的，当时水陆交通便利，为浙西重镇，由于遂安古城旁有五狮山，所以遂安古城又被称为狮城。由于新安江水电站作为国家重点工程，工程进度很快，所以大坝提前截流蓄水后，石雕狮子城很快被水淹没，其大批文物古迹都未来得及搬迁、抢救，沉入了几十米深的水里。
2001年5月，我国研制出全潜式旅游潜艇，将在全国乃至世界上也不多见的，具有独特性、稀有性、神秘性、有较高观赏价值的沉没于千岛湖水下的遂安古城作为旅游资源加以开发利用，被提尸上议事日程。经过2002年7月至11月迄今国内规模、持续时间最长、最复杂的水卜探摸，在千岛湖风景区茅头尖水域、距千岛湖镇约40公里处找到了遂安古城的水下遗址，结合老人的回忆对探测结果进行影像分析，一座世所罕见的水下石雕牌坊城清晰地显现出了珍贵的原形，重现辉煌。科研人员在遂安古城内，发现了“妨水故儒姚文浚妻下氏节孝石雕牌坊、“状元石雕牌坊”、“六世同居石雕牌坊”、“瑟秀流光石雕牌坊”、“科第连登石雕牌坊”等至今还保存完整的十余座功德石雕牌坊、科第石牌坊、节孝石牌坊和贞节石牌坊。这些石雕牌楼大都建在遂安县城的主要街道上或县城广场的周围，建造年代从宋代一直延续到清末·，多为四柱三间三楼的砖石结构，用料考究，雕刻精细，立于县学前、大夫第前的功德石雕牌楼规模更是宏伟壮观，具有很高的历史文化价值和艺术价值。其中“妨水故儒姚文浚妻王氏节孝坊”立于清乾隆四十二年(1777年)，研究人员经过多番查找，终于在当地保存的族谱中找到了牌坊所施表的这位“王氏”的蛛丝马迹。借助照明灯，在水下从石牌坊顶由上往下看，可以清晰地看到，石雕牌楼下半截被埋在淤泥中，上半截露出淤泥的柱子约有2米高。牌坊上层额坊上镌刻有许多动植物浮雕图案，其中有两只活灵活现的梅花鹿;有脚蹬绣球的石狮子在张牙舞爪;还有类似花同场景的图画。石牌坊明间匾额的上方雕刻有一只凤凰和一只石雕麒麟互相对视，其下刻有“节孝，，两个大字，匾额下的字板上刻有“妨水故儒姚文浚妻王氏”等字，字板下的下层额仿上刻有“乾隆四十二年”等字。在两侧次问的匾额上，还刻有“尚书”、“巡抚”之类关于立坊者的文字。整座牌坊，不论文字还是图案，保存都十分完好，没有损伤的痕迹，尤其是牌坊上所雕石狮子，每一根胡须、每一颗牙齿都非常清晰，活灵活现，栩栩如生。由于千岛湖水深达几十米，完全覆盖住了占石雕牌楼城，且湖底水相对静止，避免了水的冲刷和空气腐蚀对古石牌坊的破坏，因此古石雕牌坊都得以较好地保存，可谓弥足珍山西榆次常家石雕牌坊介绍-常家庄园位于山西榆次市西南距榆次17.5公里处的东阳镇车辆村。常氏始祖常仲林于明弘治初年由山西太谷惠安迁至车辆为人牧羊，自清康熙年间常氏七世祖开始经商，雍正、乾隆年间转向对俄贸易。在中国外贸发展史上有过两条国际贸易通道，一条是举世闻名的“丝绸之路”，另一条是通向欧洲的“茶叶之路”，它南起中国福建、两湖，北至俄罗斯，长达一万几千公里，历时200多年，车惘常氏就是晋商巨贾中对俄贸易之世家，到嘉庆、道光年间，已成为晋商外贸首户。在外贸经商致富、成为晋商劲旅、晋中望族的过程中，从康熙年间到光绪末年的二百余年中，常氏在车辆整整建起了南北东西两条大街，使原先4个自然村连成了一个规模宏大的常家庄园，成为当时三晋民居之首，共有深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余间，占地六十万平方米石雕牌坊（石雕牌楼、石牌楼、石牌坊）三十多座，石雕照壁上面的浮雕精美，石雕狮子。石雕麒麟、石雕貔貅、也甚多。

常氏由于家学渊源，不仅致力于商贾，而且还课子苦读，致力于读书育人，家族中既有进士、举人、秀才，也有书画名家。正是在这种儒商文化的熏染下，常家庄园在宅第建筑上亦不同于其他晋商，有自己非凡的独到之处，富有中国传统与文化的特色，尤为独特的是，在常家庄园每所方正院落的里院，正中都建有一座飞檐石牌楼、小巧玲珑的木牌坊制作的很精美，牌坊两侧各有砖雕花墙，宛如镶嵌宝石的扎带，将正院隔为里五外五、里五外四、里五外三等多种形式，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。
除了耸立一于各个院落中的众多小巧玲珑的木牌坊外，在常家庄园的大街上还耸立的一座四柱三间三石牌楼、歇山顶、楼檐下嵌有“圣旨”竖匾的过街石牌坊(图320)，石雕牌坊庄重、威严、淳厚、古朴、典雅，名曰“奉旨承恩坊”。据地方史料记载，常氏第十一世常秉儒曾向国家捐赠巨款，嘉庆皇帝为褒奖常氏的义举，而下旨赐封常秉儒的爷爷常氏九世世祖常万达和父辈常氏十世世祖常怀佩等4人为从二品到四品的官职，赐封常秉儒本人为从三品游击将军加二级嘉奖，并恩准其兴建了这座牌坊，故名“奉旨承恩坊”。这座牌坊从一个侧面反映出了当年常家富甲一方的盛况。河北秦皇岛山海关重建雄伟型石雕牌坊街
河北省秦皇岛市山海关，历史上是一座拥有40多座石雕牌楼、全城街巷石牌坊林立的古城，可是在历经六百多年风雨后，山海关的牌坊大多遭到了损毁。但是随着国家重点文物保护单位山海关古城的保护性开发丁作的全面展升，山海关着手重建惜日的雄伟石雕牌坊街，现在，石牌坊又开始在山海关重放光彩，五座具有重要历史文化价值的明代牌坊已重新修复，矗立于山海关的东西大街上，它们自东至西依次为:“维藩首一善坊”，（请参考五门石雕牌坊作品1 ）位于古城东西大街最东端“天下关”广场附近。耸立在山海关东西大街上的这些复建的明代石雕牌坊，犹如一部立体的山海关史书，记录了明代山海关政治、军事、教育及民风民俗等方面的情况，石牌坊（石牌楼、石雕牌坊、石雕牌楼）展现出了山海关所具有的厚重的历史文化内涵。该石牌坊是明穆宗隆庆三年(1569年)戚继光为表彰守关将士而建的。据史料记载，明嘉靖年问，融通外的朵颜三卫及土蛮等部屡次犯边，据厢永平府(今卢龙)东部各县百姓。隆庆元年(1567年)，抗倭寇名将戚继光以总兵职调查防守的蓟镇。同年9月，其属下张臣取得了傍水崖大捷，上蛮退到塞外，不敢再来进犯。第二年，戚继光负责在蓟镇、昌平、保定三镇练兵事务。隆庆三年，山海路升格设参将，边防固若金汤，居民安居乐业，成为蓟镇诸路的典范。鉴于此，戚继光上奏朝廷，在山海路衙署前建立“维藩首善坊”石牌楼，意为保卫边防的首善一区，激励广大守关将士。原牌坊为四柱三间重檐瓦顶木结构，四根柱子前后均有石头柱子支撑，高大雄伟，和“关，，城楼上下遥相呼应，气势雄壮威武。现修复重建的石雕牌坊“维藩首善坊”，为六柱五间五楼三重檐庞殿顶石牌坊，立柱和大小额枯_上均雕有各种图案花卉，六根立柱前后均裹有夹柱石，夹柱石前蹲着相对而视的12只威武的石狮，石雕狮子工艺精细。中柱上镌有楹联。

“进士坊”，该石雕牌坊为东西大街自东向西数第二座，系明宪宗成化八年(1472.年)山海关兵主事尚炯为肖显考中进士而建。肖显为山海关人氏，家住东罗城，成化八年中二甲进士，授兵给事中，后先后任镇宁(今贵州镇宁布依苗族自治县)和街州(今浙江)同知，迁福州按察司金事。肖显为官尽职，政绩斐然，贺万寿节进京时，刑部尚书白昂保荐他留京任职。后他因不愿与朝内嫉贤妒能之辈和贪官污吏同流合污，遂以母病为由，辞官回到山海关。在居住于山海关的20年里，每日以习字写诗自娱，他的一手好字列当时书法名流第32位，相传，闻名遐迩的“天下关”箭楼上的巨匾额即出自他之手。
“独乘驰马坊”，该石牌坊为东西大街自东向西数第三座，当时建于关城西街，系明后期朝廷为族表他为官廉政不阿而建。郑己为明山海关递运所(今关门口)人，明宪宗成化二年(1466年)考中进士，授监察御史，在职期间，多次上疏弹劾奸臣，朝中奸臣对他恨之入骨，一心除之而后快。因受诬陷，郑己被贬官充军到宣镇。郑己敢于抗章弹勤奸侯的大无畏精神受到百姓的敬仰，在他被充军宣镇上路之日，百姓焚香祈福者不绝于途，有的一百姓甚至直郑己送到宣镇后才含泪离去。明孝宗继位后，为郑己平反昭雪，诏令官复原职，但郑己不愿再与贪官权奸为伍，便“坚谢不出”。他居家时仍不改本色，常“攘臂愤腕”主持正义抱打不平，以至于小人唯恐避之不及。
“尚书坊”，该石雕牌楼为东西大街自东向西数第四座，系明神宗万历三十七年(1609年)朝廷为族表纪念已故工部尚书詹荣所立。詹荣系山海关人氏，明世宗嘉靖五年(1526年)中进士，授户部主事，历任郎中，万历二十二年(1.594年)任甘肃巡抚，深受少数民族爱戴。后调任大同巡抚，率军筑大同东路边墙138里，并开垦十万顷肥沃农田。蒙古兵入侵时，他会同总兵周尚文一举将入侵者消灭在弥陀山下，并斩杀一个首领，因功而9升左尚书，后朝廷命其负责部务，詹荣因病未就职，被免职回归故里，两年后病逝。万历三十七年，因詹荣孙子詹廷上书朝廷，朝廷追赐詹荣为工部尚书，并命建“尚书坊”以光耀故里。

“节制四镇坊”，该石雕牌坊位于山海关东西大街的最西端，为东西大街自东向西数第五座·据史料记载，明熹宗天启二年(1622年)，辽西尽失.，山海关危急，时任兵部尚书兼东阁大学士的孙承宗自请出任山海关辽东经略使，担当起保卫雄关的重任。为壮军威，明熹宗特赐孙承宗一把尚方宝剑，并特意建了这座牌坊。孙承宗率大队人马出山海关来到宁远城(今辽宁兴城)后，整军肃纪，建营稳兵，亲近将士，不仅强化了操练兵马，而且增强了全体将士的斗志，调动了全体将士的作战激情。进而，他根据宁远城的地理位置及地形特点，合理分配兵力，任命马世龙为总兵官，派游击将军祖大寿扼守觉华岛(今兴城近海内的菊花岛)，遣副将赵守教守前屯。不到一年时问，已练成精兵11万，并组织能工巧匠炼铁，制作护身用的恺甲百万件，整个军队威风凛凛，士气大振。在他坐镇固守山海关的四年中，对明王朝垂涎已久的满洲军，一直未敢出兵进犯。
耸立在山海关东西大街上的这些复建的明代石雕牌坊，犹如一部立体的山海关史书，记录了明代山海关政治、军事、教育及民风民俗等方面的情况，石牌坊（石牌楼、石雕牌坊、石雕牌楼）展现出了山海关所具有的厚重的历史文化内涵。石牌楼为什么比木牌楼好
石牌楼易于保存，木牌楼当时好看，两年后色彩脱落，还得修复，浪费大量的人力物力，修复的同时又失去了古香古色气质面貌。石牌楼是看古代保存下来的石牌楼、石牌坊、石雕牌楼、石雕牌坊都是石头做的，他的巧妙工艺，让后人叹服，他也是历史传统文化的见证。石牌楼易于保存，木牌楼当时好看，两年后色彩脱落，还得修复，浪费大量的人力物力，修复的同时又失去了古香古色气质面貌。

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人造仿天然石雕装饰件,　　本发明公开了一种人造仿天然石雕装饰件及其制作方法，它由表面层、中间层和骨层组成，三层之间自然混溶为一体。在促进剂和固化剂的作用下，表面层由胶衣树脂和颜料糊组成：中间层由不饱和聚酯树脂、颜料糊和重质碳酸钙组成；骨层由不饱和聚酯树脂、珍珠岩、颜料糊组成。制作方法为先在模具内壁涂脱模剂，再按表面、中间、骨层先后顺序逐层涂布制作，自然固化后脱模修边即成。本装饰件安装便捷省力、质轻、价廉、无放射性污染、阻燃、耐酸碱、耐洗刷，其雕塑效果逼真，造型、色彩丰富，外观晶莹亮透，质感坚硬滑腻，能仿制出各种似天然玉石、玛瑙、大理石产品，同时也能仿制出各种木制类装饰件。制作工艺简单、质量稳定。

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