市非遗传承人申报石首非遗活动
从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有的文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。2．按上述第1段的定义，“非物质文化遗产”包括以下方面：(a)口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；(b)表演艺术；(c)社会风俗、礼仪、节庆；(d)有关自然界和宇宙的知识和实践；(e)传统的手工艺技能。巩固研学旅行成果。中小学校在组织研学旅行时，要以启发、引导为主，给学生提供充裕的和空间。研学旅行活动结束后，学生将研学的问题和成果进行梳理、提炼，并通过PPT、视频、调查报告、漫画、图表、诗画等方式进行汇报展示。学校可以通过举办研学旅行的研究报告会、征文、摄影、绘画比赛等后续活动。市非遗传承人申报2011年《广东省非物质文化遗产条例》、2014年《广州市进一步振兴粤剧事业总体工作方案》。特别是2017年《广东省粤剧保护传承规定》的颁布，切实推进了粤剧艺术的保护。1992年广州振兴粤剧、2005年香港粤剧发展、2006年广东省繁荣粤剧的成立，也都为粤剧发展提供了稳定的制度保障。会议现场二倪老师大概挑选了河南民间每一艺术门类中有影响力、有奉献精神的手艺人为代表参加会议。通知下午两点半开始，但绝大部分参会人员都会提前到倪老师家报道问好，可见倪老师的影响力。天开会，天降大雪，参会人员不顾严寒从全省各地赶来。让人感动的是，我两点左右到会场楼下时发现已经有艺人在那里等候了。

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昆曲的定位和保护问题同样受到港台学者的关注。香港学者郑培凯《昆曲在21世纪的文化定位》明确指出，“昆曲在21世纪的定位，不是大众文娱，而是的阳春白雪，是民族文化传承与发展所系，是现代人所需要寻回的精神的根”69。因此，教育代认识昆曲的价值和地位至关重要。台湾学者曾永义在为《昆曲辞典》所写的总结性文章《从昆腔说到昆曲》中说：“昆腔曲剧已被人类列为必须保存的共同文化遗产。是相关社区广大民众生产生活的重要组成部分。南音是集唱、奏于一体的表演艺术，是现存古老的乐种之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏，以“乂工六思一”5个汉字符号记写乐曲。现存的3000余首古曲谱，保留了自晋（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）历代不同类别的曲目。2012年底，刘锡诚借在贵阳参会之便，冒雨前往贵州省清镇市龙窝村造访苗族歌师。“先生是北方人，听贵州清镇的汉族方言本就十分困难。更何况是苗语唱诵，再加上先生年纪大了听力不好，在当地文化馆工作人员的帮助下，他坚持细细辨听，回去后又多方查找资料，写成了《走马苗寨》一文。而我这样的本土学者。

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形成了许多有关强身健体、陶冶心性的文化传统，有许多被列入了各级非遗代表性项目名录，如太极拳、抖空竹、围棋、赛龙舟、摔跤等。这些传统体育、游艺与杂技类非遗项目有很多被大众熟知，且参与度较高，在人们日常生活和身心方面发挥着重要作用。目前，在代表性项目中，传统体育、游艺与杂技类项目共计124项。人们都知道嫁妆就是指娘家陪送的箱柜摆设、用品、服饰及梳妆等日用物品，很少有人知道箱底还陪送的一件精美绝妙的纸雕艺术品嫁妆———“样本子”（山西黎城的地方方言，也叫“花本子”）。旧时在乡村，女儿出嫁时要亲手为女儿折雕一件外观非常漂亮的、上下五层共31个大小不等的、盒摞盒的纸雕艺术品嫁妆———“样本子”。拉萨伊犁武汉吉林牡丹江湘西发生了新的变迁(48)。刘正爱深入研究了作为“民间音乐”（单鼓音乐）被列入非物质文化遗产名录的一种民间信仰，亦即辽宁宽甸“烧香”祭祀活动(49)。所谓“烧香”，原本是当地民间一种祭祖还愿仪式，通过绵密的民族志描述，她考察了此种仪式在具体实践中的存续和传承状况。刘正爱指出，此种民间信仰的非物质文化遗产化。提供劳动机会、优化劳动模式，从这些层面来看，传统手工艺有哪些特点和优势？未来可重点努力的方面有哪些？孙建君：的传统工艺作为一种审美与造物活动，充满了创造力和民间智慧。设计与传统手工艺的本质都是创造，从设计的动因上来讲，主要体现在四个方面：一是人的需要；二是人的；三是时尚。