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非遗办理系统
这些说唱艺人包括了61位闻知艺人、13位掘藏艺人、1位圆光艺人、1位神授艺人。我国通过建立四级非遗名录体系，已经初步形成了有效的非遗传承机制。《非遗法》第三十条明确强调，县级以上人民文化主管部门根据需要，采取措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动。主要通过：(i)向公众，尤其是向进行宣传和传播信息的教育计划；(ii)有关群体和团体的具体的教育和培训计划；(iii)保护非物质文化遗产，尤其是管理和科研方面的能力培养活动；(iv)非的知识传播手段。(b)不断向公众宣传对这种遗产造成的威胁以及根据本公约所开展的活动；(c)促进保护表现非物质文化遗产所需的自然场所和纪念地点的教育。依《九宫大成》制谱度曲，以传统“串折”的方式呈现，既作为社庆的贺礼，也是研习昆曲的习作。该剧已成为京昆社的保留剧目。2021年5月23日，在京昆社30周年的庆祝演出中，再次演出该剧。2016年，樱美林大学与北京大学进行戏曲文化交流演出，京昆社代表北京大学演出昆曲《牡丹亭·惊梦》。（二）演出产业赋能。依托演出企业、演出团体、艺术院校等机构，充分挖掘地方特色资源，帮助和指导乡村开发演出项目，培养乡村文艺演出队伍，发展提升乡村舞蹈、戏剧、曲艺、游艺、杂技等业态。鼓励依托乡村传统演出团体及其骨干人员，积极开发武术、舞龙、舞狮、锣鼓等特色民俗表演项目。因地制宜发展中小型、主题性、特色类旅游演出项目。
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非遗传承人代办费用
固然有儒家、道家和释家的文化，但影响要数儒家的文化及其思想）创造的上层文化或曰精英文化共同构成的，两种文化在其发展中既互相对抗排斥、又互相吸收融合，但又始终各自保持着自己的文化精神。这是一个不争的事实。上世纪80年代，学界对中华文化精神的争论，大而别之，有三种观点：种认为：传统文化的核心内容是“礼”或“礼治”。气候湿润，常被牧民作为冬季转场的理想去处。甘德县科雄地方的鲁姆德果山的一处山洞被叫做觉如（格萨尔王乳名）的口袋，相传神子觉如诞生人间之初就被叔父晁同加害，觉如央求找来应对之物解除，这个形如口袋的山洞便是觉如放置神箭的地方。这些风物传说故事为当地社区群体津津乐道，代代相传。宜昌辽源温州宿迁信阳石景山观众不仅对戏曲的民俗功能较为重视，会在庙会演出中安排“奠酒”及仪式性剧目，而且在点戏方面也会有比较高的要求，临时换戏、改戏的情况时有发生。在这种需要充分发挥演员创造力与主观能动性的演出中，一些秦腔民营剧团常常会邀请几位在当地知名度较高的老艺人随行，现场编演一些与庙会方要求剧目剧情、表演方式接近的的“套管子”戏应付。

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”包括史诗在内的口传文学具有六个特点，即人民性、历史性、传统性、传承性、社会性和变异性。史诗的这些特点显示了它与人及历史社会的紧密，同时也决定了它生命力的脆弱。从受众层面来看，随着人们生活环境以及审美意识的改变，口传文化后继乏人。从社会层面来看，随着全球化、工业化、城市化脚步的加速。具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。省、自治区、直辖市人民建立地方非物质文化遗产代表性项目名录，将本区域内体现中华民族传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。第十九条省、自治区、直辖市人民可以从本省、自治区、直辖市非物质文化遗产代表性项目名录中向文化主管部门推荐列入非物质文化遗产代表性项目名录的项目。涉及的知识产权领域也比较宽，加之关于公权与私权、群体与个体关系等问题比较复杂，前些年非物质文化遗产工作要面临的主要问题是一些项目急需保护，因此，在现有的《非遗法》中对知识产权保护问题只做了原则性的表述，即“使用非物质文化遗产涉及知识产权的，适用有关、法规的规定”。随着经济社会的发展和非物质文化遗产保护工作的不断推进。相关研究成果丰硕，但是对非物质文化遗产本质、属性、规律等元问题的理论探讨仍不充分、不深入，说明我们的认知水平、学术向度、理论创新等都还存在较大局限与差距。非物质文化遗产固有人本属性、实践属性、历史属性、文明属性、非物质属性、社会属性等特有属性，它们之间是并存共生、同频共振的，深刻辨析非物质文化遗产属性及其关系。

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