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充分体现出精微的装饰意味。图案花纹的装饰性。如周昉的《簪花仕女图》，对画中妇女衣着上花纹的表现并不考虑转折、重叠所形成的变化，而是以平面构成的装饰手段来处理，别有一番韵味。构图中的装饰感，还在于巧妙地分布画面大小各块的以及使画面节奏感更加明快的各种装饰元素。题款及钤印：题款及印章的使用方式是灵活多变的。
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主要表现男女之间的爱慕之情，“花挑舞”动作舞步轻盈、舒展、大方，舞姿优美，表演细腻。花挑舞主要以固始县蒋集镇三人花挑舞为代表。三人花挑舞系抒情三人舞，主要表现男女之间的爱慕之情，“花挑舞”动作舞经过艺人们代代相传，加工锤炼，已成为江淮流域众多民间舞蹈中的一个典型代表，是豫南地区民间舞蹈精品。随着时代的变迁，汾河的水流量和流速都起了很大的变化，滤出的极为细致的泥土就是制砚的原料——澄泥。澄泥砚之名也由而来。再将滤制出的澄泥放置一年以上的，历经冬夏以去其燥性才能使用。澄泥砚“取之于水而成之于火”。这使我联想到的炼丹术：水中取泥譬若生药，火中成砚终似结丹。在遵循古法的同时又独出机杼。
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合质而定之.方城石雕艺术的技艺都是通过口传心授的方式自己的后人和徒弟，这种工艺世代相传，手口相授，历史较清晰。从雕刻艺术的角度看，雕刻属“雕”而不是“塑”，也就是做“减法”而不是做“加法”；是种比较难的技艺全凭的悟性及想象力，赋予其生命。通过雕刻者刻画出来的小一个个憨态可鞠。一般以没有阴皮的浅色葫芦为佳。因其色泽洁白，葫芦细腻、纹理不太明显。适合烙多种题材。而现实中一般会把有瑕疵的葫芦作为烙画葫芦的，通过烙画遮盖葫芦上的瑕疵。葫芦烙画的效果不一样，可根据个人爱好、习惯以及题材的需要来选择烙山水、花鸟画所需的葫芦质量一般要求不严格，各种葫芦均可采用。非遗意义怎么办理河南郑州中原非遗保护办理地址

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推动民俗文化的恢复和弘扬，推动民间传说的发掘整理和在旅游景区的运用。如今，乡村旅游、文化旅游逐步升温，走马观花式的旅游被越来越多的人所摒弃，看了多少“景点”不再是游客评价目的地的首要标准。更多的人选择走进村庄深入体验当地村民的生活方式，亲身感受当地真实、传统的民俗文化，而孕养于乡村的非遗也自然而然成为丰富旅游产品的核心元素。支持各级各类戏曲艺术表演团体、学校、研究机构采取“一带一带二”等方式传授戏曲表演艺术精粹。建立戏曲院校教师与戏曲艺术表演团体骨干“双向交流”机制，为培养新一代拔尖人才创造良好条件。（十六）畅通引进戏曲专业人员的通道。保留事业性质和划转为研究类、传承保护类机构的戏曲艺术表演团体。
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使剧团换发生机，剧团以迅雷不及掩耳之势赶排了《逼上梁山》，演员高志信，王天宝自己动手做道具、头饰，日夜奋战。该剧在安阳剧院连演一月，每天三场爆满，白希顺饰演的林冲，赵宝珠、时秀丽的林娘子，张海生的鲁智深，郑国臣的高俅及刀马旦石玉凤的踢飞，轰动安阳市民，该剧第四场贞娘（林娘子）的唱腔“我的夫做教头英勇志壮”当时由河南人民广播电台录制。此外，更值得关注的是各地寺院还保存有许多历代的泥塑造像，并且成为当代的游旅观光朝拜。探索与研究泥塑的由来，首先可以认为：新石器时期出土的泥猪、泥羊，陶马、车船，在特定的古代环境里，是一种图腾文化现象。“图腾”是“原始社会……早的宗教信仰”。“原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系。淮阳镇平台前新郑孟州鄢陵杞县杞县按照有关知识产权的法规实施保护。禁止经营非物质文化遗产原始资料和实物。第二十条本《暂行办法》由省文化厅负责解释。第二十一条本《暂行办法》由发布之日起实施。2008年5月14日部务会议审议通过，2008年5月14日发布，自2008年6月14日起施行。条为有效保护和传承非物质文化遗产。

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