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“人和生就是这样——聚聚散散,散散聚聚,正所谓天下没有不散的宴席。今天我们还能在这天空下呼吸着清新的空气,品尝着美味佳肴;可是明天,我们就必须各奔东西,再过一段时间,更是要
所以,这两天,他不再给雨然针灸,而是和她谈天说地,博古往今来。 ——《三仲马》
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明赵之韩、王濬初同撰。之韩,汜水人。官浑源州知州。濬初,山阴县举人。 国朝梅文鼏撰。文鼏字尔表,宣城人。与其兄文鼎皆精研历算之学,互相商榷,多所发明,此其所订中西恒星名数也。星经之最古者,莫如巫咸、甘、石三家,而其学失传。虽残编尚存,已不能知其端绪。惟隋丹玄子《步天歌》所列星象,特为简括。故自宋以来,天官家多据为准绳。迨明季历法不验,而欧逻巴之法始行。利玛窦所撰《经天该》,其名亦与中国相同,而位座有无,数目多寡,与《步天歌》往往不合。文鼏因据南怀仁《仪象志》所载星名,依步天次序,胪列其目,而以有无多寡之故,分行详注其下,其古歌、西歌,亦各载原文於后,以便检核。南极诸星为古所未及者,则并据汤若望《历书》及《仪象志》为考证补歌,附之於末。盖七政之运行,必凭恒星为考验。然在天成象,天本无言,随人所标目为指名,即据人所指名为测验,指名不一,则测验多岐矣。文鼏此编,独详稽异同,参考互证,使名实不病於参差。是亦中西两法互相贯通之要领也。
△《颐庵居士集》·二卷(江苏巡抚采进本) 国朝上官鉝撰。鉝字三立,号松石,翼城人。前明崇祯癸未进士,入国朝,官至副都御史,终於太常寺卿。是集,自一卷至五卷之前半为杂文,五卷后半至六卷皆诗,七卷以后又皆文,且第六卷诗集未完,又杂以对联,其编次殊为无法。其诗文惟意所如,不可绳以格律。
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