对民间剪纸进行了搜集、发掘、整理和研究，并创作出了一大批反映边区人民生产、生活、战斗的新剪纸。作品运用了民间传统的样式，描写了抗日战争和边区建设的新内容。它推动了群众性剪纸的创作和发展，使传统的民间剪纸发生了革命性的变化。1944年，在陕甘宁边区还展出了西北地区的民间新剪纸作品。
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原本计划半天的会议，由于倪老师年龄大了眼神不好在中两次通知的不一致，有的以为是周二下午，有的以为是周三下午。后致使大家分批到来，同样的内容开了两次会。也正是这个原因，我也有了更充分的去接触参会人员，去了解艺人们的方方面面，也更加清晰的明白了开会的目的。倪老师想在自己的晚年再为全省的民间艺人们做点事儿。整个社会有责任通过提供集体性援助采参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产；这种援助尽管不能代替有关采取的行动，但将成为它的有效补充；考虑到为此有必要通过采用公约形式的新规定，以便为集体保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产建立一个根据现代科学方法制定的性的有效制度；在大会第十六届会议上。
明末清初通草浮雕1件；三门峡明代卢氏木版年画8幅，信阳市民国时期皮影件，等等。这些丰富珍贵的实物作品将在明年举办的“河南省传统美术抢救保护工程成果展”中展示。五是多方运作，建成一批传统美术展示馆和传习所。通过实施传统美术抢救保护工程，促进了传统美术展示馆和传习所建设。据不完全统计。在他的指挥下，20多个工匠通力协作，长达40天的拆解过程中，无一人受伤，无一物受损。大卡车整整运了180多趟才把上万个构件，运送到全州县老氮肥厂山脚下的仓库里和湘江河畔一处简易的瓦房里暂时保管起来。为了选好复建，唐以金几乎跑遍了全州县城附近的山岭，从东山瑶乡的云溪岭到老洮阳城址。
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南阳方城被列为非物质文化遗产，因与“时候”谐音，意指“好运气”备受游客喜爱。习俗作为一种古老的汉族民俗文化，每年农历三月三，在南阳市方城县小顶山都有庙会，庙会上出售一种石雕“小”，当地俗称“好时候”（谐音），也叫“画”。赶庙会的人都踊跃购买，并相互赠送“好时候”（时候与谐音）。即请新郎上马，花轿抬起，所有迎娶人等按顺序排列回归。男方夹拜匣者，得扛女方陪之衣架，上搭门帘、毛巾之类；还有一人提油灯、水壶。女家有两个送姑骑马，其他送亲人护轿同行。在路上遇丧仗队或新坟，要以红毡盖轿顶。遇路边井台，则以红毡盖井。进男家村时，三声炮响。新娘花轿未落地，一人点燃。
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然后入城并形成东、西城两派。从清人入关至清末民初，皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。当时很多官第豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿。又表现出汴绣的艺术特点。深厚持重人物绣像作品多以形象、神态准确、层次质感实出，达到深厚持重，反应物像的效果。史料记载汴绣源于“宋绣”，距今800余年的北宋时期，刺绣已发展到很高的水平，《东京梦华录》记载：开封作为北宋都城，其皇宫有“文绣院”聚集全国杰出绣女300余人，专为王妃、达官贵人绣制官服及装饰品。汝州淮阳获嘉郸城信阳桐柏睢县修武开拓思路，结合新媒体的传播特点，制作出不忘精神家园且能够被现代大众所接受的皮影文化。皮影戏纪录片《守望家园·灯影摇曳》的拍摄也开启了非物质文化遗产保护的新篇章，信阳市将结合新媒体、自媒体、流媒体等多种传播渠道，在开展抢救性记录的同时，创新非物质非物质文化遗产宣传传播方式，扩大非物质文化遗产的传播面。
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